这就给基督教在韩国的兴起提供了契机

2020-02-27 12:34    来源:互联网    编辑:小优    浏览量:275

引言:韩国疫情爆发,短时间内成为了病例数量仅次于的海外疫情发生国。而就在昨天,韩国教总联合会会长全光勋被警方拘留。这位会长在周末的首尔上,拿起话筒就告诉民众不要害怕感染,称“主”能治愈病毒…文 游天婵

引言:韩国疫情爆发,短时间内成为了病例数量仅次于的海外疫情发生国。而就在昨天,韩国教总联合会会长全光勋被警方拘留。这位会长在周末的首尔上,拿起话筒就告诉民众不要害怕感染,称“主”能治愈病毒…

这就给基督教在韩国的兴起提供了契机(图1)

文 游天婵

半岛一向受儒家和佛教文化浸染颇深,并且统治者们对外来的教态度一向不好,曾多次对教徒实施。1886年,被迫与签署《朝法友好通商及航海条约》教最终得到政府的许可,变得公开化、合法化,传教士们终于可以安心传教,信徒的皈依也变得安全了。

这就给基督教在韩国的兴起提供了契机(图2)

从这之后到今天,韩国教以惊人的速度迅速发展,在2014年,已经有30%的韩国人为徒,教的痕迹在韩国也随处可见,向人们述说着这里教的繁荣。在各国教发展史上,韩国的成功没有出其右者,但这成功并非偶然,而与半岛之前的内外形势密切相关。

01 本国危机

教在韩国崛起之前,韩国的主要有佛教、巫教和儒教。巫教也称萨满教,是韩国的本土,通过巫师的狂舞和唱歌(就是我们所说的)来为人们祈福、摆脱厄运。传说中韩国的始祖檀君本身就是巫师,新罗王朝之前也一直是神政时代。虽然儒道释从中国传入后,巫教有所衰落,但依然对韩国有着深远的影响。

巫教和佛教、儒教相比,它的思想看起来并不成熟。它没有高级的教理和经典,同时信仰万物有灵,希望能在神灵世界与人类世界间建立一种联系,它的祈求也是非常世俗化的,鲜有更高的追求。在儒教统治的时期,的政治家们对巫教展开行动,将巫师降为贱民,禁止他们进入都城,不过巫教在百姓中一直相当流行,有个啥事人们还是愿意去求助巫师。

这就给基督教在韩国的兴起提供了契机(图3)

渐渐地随着时间推移,巫教成为了人们生活中的一部分而存在,色彩已经不明显,并且在韩国步入近代化后更是有很多人认为巫教是落后的迷信,甚至是发展的阻力,于是巫教生存空间大减,只能在韩国文化边缘寻找自己的位置。

佛教在新罗、高丽王朝时一直是国教,受到统治阶级的重视和扶植,甚至王子和皇亲中也有出家为僧的。到了王朝,太祖李成桂统一半岛后尊儒排佛,出家人们一下子被降为贱民,所有的寺庙都被赶到山上。后来变本加厉,毁佛像造兵器,出家为僧被视为违反国家禁令。在王朝5个世纪的统治中,任何复兴佛教的努力都遭到儒家学者和官员的强烈反对。尽管在16世纪末时佛教禅宗稍有恢复,但是佛教一直远离社会主流,没有整合社会、团结人心的力量。

这里说个题外话,中国一般不把儒家看成,但是韩国学者认为儒家以四书五经为经典,并有各种祭祀仪式,有着一整套社会伦理道德规范,起着精神安慰作用,因此完全可以划为一种。而韩国可以说是典型的儒教国家。高丽王朝之后,儒学就成为了官定的国学,到了时代,儒教和程朱理学更是占了统治地位。

国家的政治体制也同时在仿效中国,不过在19世纪末20世纪初被逐步蚕食,西方势力也破门而入,封建势力力不从心,社会的精神支柱儒教受到了极大的震动。另外,由于枯燥无味的儒学已经脱离民众,成为了各派勾心斗角的工具,对普通百姓没有任何吸引力,根本不能在民族危亡时期鼓舞士气,团结人民面对。至于佛教和巫教,更是疲软无力。

由于这些传统的逐渐衰落甚至崩溃,很多韩国人面临信仰危机,在信仰真空的情况下人们迫切地需要新的精神支柱,这就给教在韩国的兴起提供了契机,为其流行创造了足够的空间。

02 引入科学文化

教除了在传播教义,还为带去了现代科技、大众启蒙、现代思想等国家复兴急需的自强武器,其支持民主事业,为平民发声,致力于妇女平权,建立医疗机构改善了人民的生活水平和质量,教会触及到了社会的方方面面并为整个社会带去了久违的新鲜空气。

为了拉近与百姓的距离,减少排斥和打击,很多传教士选择了免费治病施药的方法。很多民众切身体会到西方医学真的很“灵”便逐步接受了传教士并且潜移默化地影响着身边人,进一步扩大了教的影响。而且西方医学在韩国也随之推广,引起了人们医疗观念的变化,中医在社会的统治地位受到怀疑和动摇,在传教事业进一步发展的时候医疗事业业进一步发展,他们的服务面向全社会,使得非信徒也对教会的印象非常友好。

教也为的公共卫生事业作出了巨大的贡献,修建孤儿院,建立了收容霍乱病人的收容所,抗击传染病,传播卫生观念,因此教会得到了社会各界人士的广泛拥护,吸纳了大量信徒,传教区域也扩大了。今天的延世大学最初诞生的时候就是一所由传教士华罗斯·安德伍德建立的孤儿院。

这就给基督教在韩国的兴起提供了契机(图4)

延世大学,由华罗斯·安德伍德创立,长老会传教士

于是很多之前缺少教育机会的平民抓住机会,将孩子们送去教会学校,这使得教教会在广大民众的支持下迅速增长。1901年至1910年间,教会设有专门学校4所(当时官立学校仅有3所)高等普通学校40所,普通学校601所,圣经学校33所。教会传教学校是一战前现代学校的雏形,战后许多韩国的领袖人物大都是从教会学校毕业,大韩民国第一任总统李承晚就是其中之一。

这就给基督教在韩国的兴起提供了契机(图5)

韩国街头一名传教士

教在韩国的女权运动中也扮演着举足轻重的地位。长期以来妇女在父权社会中被多重势力压抑着,一直只能是男性的附庸,不管是在家庭还是在社会都是被边缘化的。很多女性在和社会、教育机会等绝缘的情况下渴望与外面的交往机会,而教的平等自由思想以及教教会组织能够为她们提供场所和机会。

这种情况很受传教士的重视,劳动阶级和妇女一向都是他们的重点传教对象。两方的意图十分合拍。很多妇女在走进教会施洗之后才拥有自己的名字,在教会中她们可以像男人一样地生活:她们可以担任主日学老师和义工,传教士也会挑选妇女执事或者培训牧师助手。

这就给基督教在韩国的兴起提供了契机(图6)

梨花女子大学

03 民族主义同盟

1910年,沦为殖民地,民众将教当成唯一的避难所,近代民族主义得以形成,危机深重的韩民族把教信仰和民族主义联系在一起,希望反抗入侵者,教成为了抗日运动的温床。

徒领袖们成为了社会组织中带领人民起来反抗殖民主义领头人,教会则是逃脱的庇护所。教会中所支持的自由民主思想自然引起了殖民政府的担心,于是这被当作了政治问题。1909年一名民族主义者刺杀前首相伊藤博文,这件事被拿来做文章,于1911年制造了“105人阴谋事件”军警编造理由对123名教会学校的师生进行抓捕,传教士也被指控煽动学生,因此也犯有阴谋罪。

随后军警对新民会等民族主义组织大肆搜捕,七百多人被捕。在刺杀案后,殖民政府要求教会的学校和医院机构都必须符合总督府的标准,且学校正规课程中不能包含课程,这道规定一下子就抹杀了大多数教会学校存在的理由,也使不管国内还是外国的教会都觉得压力山大,对统治者的敌意也越来越深,与民族主义者也愈发亲密。

1911年,殖民政府发布“教育令”命令在韩国强制教授日语,韩国历史地理等课程被取消,许多学龄儿童被剥夺了学习的机会,学校所教授的课程仅限于基础教育和初级技术等基本技能。这些都是为了弱化下一代的民族意识。对于的控制更加严密,救国之言论被严厉打压。在这种情况下教会提出抗议,并成为了守卫韩国语言和文字的大本营,在教会人们坚持用韩语进行祈祷,将韩语传授给下一代,并扬起了的大旗。

这就给基督教在韩国的兴起提供了契机(图7)

伫立于塔洞公园的“三一运动”浮雕

1919年3月1日,韩国历史上最重要的民族主义独立运动在全国爆发。大量的徒参与了进来,在各地组织抗议活动,并发表《独立宣言》在这份宣言的33个签署者中有16名是徒。教是这场运动的中心,起领导作用的多为徒,场所多为教会堂,因此受残害最多的也是徒。“三一运动”使得教在韩国民众心目中的威望大大提高,反而更加吸引民众入会。不过在这之后,政府越发觉得必须摧毁韩国的教不可,出台一系列严厉、洗脑的法令,教因此受了很多灾难,不过大腿却最终没能扭过胳膊,在压迫中,民众坚决拥护的教的斗争精神和生命力依然顽强地存在着。

对于韩国来说,教已不再是外来,而是一种爱国爱族的,已经融进了韩国的文化中,成为社会的一部分了。

战败后,半岛被划成两半。1948年,南北分别成立各自的政府。在1945年到1949年之间,北方的徒因惧怕北当局的打击纷纷逃到南方。在之后发生的战争中,徒被视为美的走狗和人民的公敌,北方军队所到之处,徒、传教团体遭受了残酷的对待。仗一打完,北的徒聚会被驱散。经历过这些惨历的北方徒不仅增长了南方教的势力,也更坚定地支持南韩政府,南韩政府报李投桃,也与教会关系非常好。

在这之后的发展中,教会的重要程度丝毫不减,在国家的各个方面都能看见他们。而且随着韩国经济起飞,韩国教会的影响力也随之更上一层楼。

参考文献:

1.苏杭:《探索韩国教的本色化》博士学位论文,中央民族大学学专业,2012年。

2.陈梦遥:《韩国教盛行的原因》硕士学位论文,北京大学国际政治专业,2008年。

3.Daniel. M. Davies: The Impact of Christianity upon Korea, 1884-1910: Six Key American and Korean Figures, Journal of Church and State, Vol. 36, No. 4 (AUTUMN 1994) pp. 795-820.

本文相关词条概念解析:

教会

教会是指基督宗教的团体,一方面指指所有基督徒的整体(普世性的教会);另一方面是有形的基督徒组织(个别性的教会)。根据《圣经马太福音18:20》,“耶稣说:‘无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间’”可知,只要有两三个信徒,并有神在一起,既可算作一个教会。一般人亦将教会与“教堂”混用。

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