从中尤可看出庄子的人生智慧

2020-06-06 22:13    来源:互联网    编辑:小美    浏览量:720

两千多年前的庄子做过一个奇怪的梦。他梦见自己变成一只漂亮的蝴蝶,四处飞舞,逍遥快活。但梦中蝴蝶压根儿忘掉自己原本是庄子,一阵风来,蝴蝶一惊,突然醒来,又变成一个忙忙碌碌的庄子。庄子莫名其妙,一会儿蝴蝶

两千多年前的庄子做过一个奇怪的梦。

从中尤可看出庄子的人生智慧(图1)

他梦见自己变成一只漂亮的蝴蝶,四处飞舞,逍遥快活。但梦中蝴蝶压根儿忘掉自己原本是庄子,一阵风来,蝴蝶一惊,突然醒来,又变成一个忙忙碌碌的庄子。庄子莫名其妙,一会儿蝴蝶,一会儿庄子,心想:究竟是庄子做梦变成蝴蝶了,还是蝴蝶做梦化为庄子了?

从中尤可看出庄子的人生智慧(图2)

这真是一个旷古奇梦!这做梦的奇人,梦蝶的庄子,很值得我们走进他,好好地去了解他。

从中尤可看出庄子的人生智慧(图3)

庄子是战国时期的大思想家、哲学家和文学。他眼界开阔,心胸宽广,知识广博。他站在“道”的高度,观察着整个宇宙、社会、人生。他那对社会清醒独特的认识,对人生透彻明白的感悟,令世人顿开茅塞。我们可以从庄子博大精深的思想中,挖掘其思想的精华,从庄子对人生的大彻大悟、大智大慧中,得到人生的真谛。

从中尤可看出庄子的人生智慧(图4)

从中尤可看出庄子的人生智慧(图5)

庄子的人生智慧其次表现在他的“全生保身”的理念。“全生保身”也是道家学说的中心问题。庄子对当时的社会现实的黑暗与政治的险恶有着深刻的认识,他说:“自我观之,仁义之端,是非之涂,樊然淆乱,吾何能知其辩”残酷的社会现实,使庄子不得不采取避世的生活,这就要求既要躲开荣誉,又要避免刑罚,恪守中道以求得全生保身。要做到这一点就要认识到无用即是大用。《山木》中有这样一个故事:庄子行于山中,见大木,枝叶茂盛,伐木者止其旁而不取。问其故,曰:“无所可用”庄子曰:“此木以不材得终其天年”夫子出于山,舍于故人之家,故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰:“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰:“杀不能鸣者”明日,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材死。先生将何处?”庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间”这“处乎材与不材之间”的处世哲学就是庄子的聪明之处,庄子还从“道”的角度对此进行探究,他认为“材与不材之间,似之而非也,故乎免乎累。”而应该“乘道德而浮游”“与道为一”这才是全生保身的最佳途径。

从中尤可看出庄子的人生智慧(图6)

庄子非常重视养生,重养生是庄子人生哲学的重要内容,体现了他的人生智慧。庄子认为养生可分为养精神和养形体两方面。淡泊物欲可以保养身体,绝对虚静则能修养精神;形神两不亏损,就能使生命之树常青。规劝世人一定要消解意志的错乱,打开心灵的束缚,去除德行的负累,贯通大道的障碍,只有这样才能使内心得到平整、安静和明澈,收到养神护身的效果。

从中尤可看出庄子的人生智慧(图7)

庄子在他的《养生主》《达生》等篇中对养生之发都有详尽的论述。他认为食色伤生,养生必当节欲。人的生存离不开饮食居处,但若一味沉湎于甘食美居,无度追求物质的欲望必然会伤害身体,也有损于精气。要想做到耳聪目明、口爽心静,就应该节制各种物质欲望。庄子还认为尊贵也会伤生,养生必当遗忘荣华富贵。因为富贵人虽然俸禄丰厚、但精神却不安宁,终日思虑重重,患得患失,不能达到恬淡、闲适、虚无忘物的境界,自然就费神伤生。庄子主张在不轻视养形的同时,应尤重养神,心神不宁容易生病,精神愉快宜于养生,人不要过度耗费精力,极度疲劳也会使身体亏损。他还强调养生必当“无乐”并提出“至乐无乐”的命题,也就是说要以一种超脱俗情而求得的内心恬和之乐,来代替世情感官的快乐。庄子以道家的思想看养生,主张抛弃小的智识而获得大的智识,去“小我”而成就“大我”舍弃“有为”而追求“无为”破除一切世间之物欲,游心于外。

从中尤可看出庄子的人生智慧(图8)

庄子在《养生主》中借“庖丁解牛”的故事说明了这个道理。人们要能平安生活,不被夭折,不受世俗的物累,获得身体舒适,精神的安逸,享尽天年,就应学习庖丁解牛的方法,处理事情按事物固有的规律,要“依乎天理”对待复杂如牛筋骨盘结的社会矛盾,就应小心谨慎,像刀子游于骨节空隙处一样,眼睛盯准,行动缓慢,徐徐动刀,才能不为外物所伤,庄子认为此乃养生妙法。

从中尤可看出庄子的人生智慧(图9)

庄子还对死亡问题有相当深刻和达观的看法。死亡是每个人都必须面对的问题,死亡对生命的威胁以及由此引起的心理上的恐惧与焦虑,是人的精神不得解脱与超脱的巨大☆。怎样对待死亡呢?庄子对此有过深邃的思考,从中尤可看出庄子的人生智慧。

庄子认为生与死是自然的运动,可以相互,并无好坏之分,理应一视同仁。庄子认为生死只是天地之气造化万物的不同形式。《知北游》中说:“生与死之徒,死也生之始。孰知其纪;人之生,气之聚也。聚则为生,散则为死”所以庄子规劝世人不要过分的喜生厌死,情感不受生死祸福问题的困扰,以寻求宁静超越。

从中尤可看出庄子的人生智慧(图10)

庄子在《养生主》中讲了一个故事:老子死了,他的朋友秦矢去吊丧,哭了几声就出去,弟子怪他对朋友没有感情。秦矢解释说:“一个人出生,是由于偶然的机会;他的死去,是随顺自然的规律,懂得了这个道理,就不会受到哀乐情绪的侵扰,进入宁静的境界,得到精神的自由。”虽然弟子对秦矢的做法不以为然,但庄子却给予了充分的肯定。《至乐》中还讲了一个“鼓盆而歌”的故事:庄子的妻子死了,惠子前去吊丧。只见庄子正坐在地上,敲着瓦罐唱歌。惠子说:“您和她生活在一起,生儿育女,现在她年老身死,你不哭也够得上合情合理了,还敲着盆子唱歌,不是太过分了吗?”庄子说:“不对,她刚死的时候,我何尝不感慨难过。可是探究一下,她开始并没有生命;不但没有生命,而且没有形体;不但没有形体,而且没有气质。混杂在恍恍惚惚之间,变化而产生了气,气变化成了形体、形体变成了生命,现在又变化到死亡。这些变化就好象春夏秋冬,四时运行的变化一样,是自然而然进行的。人家安然寝卧在天地之间,而我却在这里嗷嗷地哭,自己觉得这样对生命的常理太不通达了,所以止住了哭泣不再悲哀。”这则故事,表现了庄子对生死的唯物主义思考,认为生死是物质世界的运动和变化,死亡只是有生命的形体又回归到大自然中。

从中尤可看出庄子的人生智慧(图11)

那么,庄子自己面对死亡能否做到超脱、坦荡、无所畏惧呢?《列御寇》中详尽地记述庄子临终时的心态。庄子快要死了,弟子想厚葬他。庄子说:“我把天地当成棺椁,把日月当作双璧,把星辰当作珠宝,万物都可以作我的陪葬,我的葬具难道还不齐备吗?还有比这更好的安葬吗?”弟子说:“我怕乌鸦老鹰吃了先生”庄子笑道说:“在地上让乌鸦老鹰吃,在地下让蝼蛄蚂蚁吃,夺走乌鸦老鹰里的东西去喂蝼蛄蚂蚁,不是太偏心了吗?”庄子对待死亡是何等的幽默和坦荡。

从中尤可看出庄子的人生智慧(图12)

庄子一方面极其珍惜人的生命,另一方面又对死亡采取极其豁达的态度。他这种对生死的彻悟,为他的人生哲学染上了乐观主义色彩,这种乐观主义色彩给人一种静谧、超脱的美感。

从中尤可看出庄子的人生智慧(图13)

庄子是千古一绝,是人类的精灵。他的奇思妙想闪烁着哲理的光芒,他冷眼看世界,能把世间万象看穿。但毕竟岁月久远、历史局限,对待庄子的人生哲学,我们应采取一种批判的态度,取其精华,去其糟粕。他那关于人生的智慧,似一坛尘封多年的老酒,很值得我们去好好品味。

从中尤可看出庄子的人生智慧(图14)

本文相关词条概念解析:

庄子

庄子(约公元前369年-公元前286年),名周,字子休,战国中期宋国蒙人(今安徽省蒙城县人);著名的思想家、哲学家和文学家,道家学派的主要代表人物;庄子生平只做过宋国漆园吏,因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘;老子思想的继承和发展者;后世将他与老子并称为“老庄”;他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”;庄子最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远;庄子洞悉易理,深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合;代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

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